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        1. 董其昌 王鐸
          生平簡介 1555年-1636年,字玄宰,號思白,別號香光居士,松江華亭(今上海市)人。 1592年-1652年,字覺斯,一字覺之,號十樵、嵩樵, 又號癡庵、癡仙道人,別署煙潭漁叟,河南孟津人
          仕途經歷 35歲中進士,授翰林院編修,官至南京禮部尚書,80歲告老還鄉“三進三退”,明哲保身,政局趨向清明時選擇出仕,總計為官18年退歸田里27年。數次乞休回鄉明哲保身之余,也多得江南靈秀滋養,致力于書畫研習。其書法宗魏晉唐宋,溫雅疏淡,得中和之致。 30歲時中進士,受到考官袁可立的賞識,入翰林院庶吉士,官至禮部尚書。滿清入關后被授予禮部尚書、官弘文院學士,加太子少保。明清之交這個社會動蕩、江山易幟的特殊時代,造就了他矛盾且悲痛的內心世界,“貳臣”身份成為抹不去的恥辱,王鐸最終于入清九年后病逝。
          書風 以行草書造詣最高,他對自己的楷書也相當自負。董其昌雖處于趙孟頫、文征明書法盛行的時代,但他的書法并沒有一味受這兩位書法大師的左右;他的書法綜合了晉、唐、宋、元各家的書風,自成一體,其書風飄逸空靈,筆畫平淡古樸。用筆精到,始終保持正鋒,少有偃筆、拙滯之筆;在章法上,字與字、行與行之間,分行布局,疏朗勻稱,力追古法。用墨也非常講究,枯濕濃淡,盡得其妙。 工正、行、草書,得力于鐘繇、王獻之、顏真卿、米芾,筆力雄健,長于布局。 有北宋大家之風。當時書壇流行董其昌書風,王鐸與黃道周、倪元璐、傅山等人提倡取法高古,于時風中另樹一幟,是晚明浪漫書風的杰出代表。 降清后八、九年時間,書風更趨成熟老辣,其狂草技法已臻化境。 書法成了其“貳臣”的心理矛盾和落寞情懷的排遣,故作品已失去崇禎朝的扛鼎之力和奮發之氣,而轉為理性和孤冷。
          歷史選擇 清初天下初定,思明之情在民眾當中具有廣泛的社會基礎。董其昌作為明朝重臣,對他的書風的追慕,無形中成為文人士大夫思明之情的一種寄托,這在客觀上也為董其昌書風在清初地位的確立,奠定了堅實的社會基礎。 董其昌中和平淡的書風更易于被普通文人接受,因此在實用書寫領域的影響也更為深廣。從教化民眾、施行科舉的基本訴求出發,接壤中庸、中正、和雅的傳統主流書風,崇尚董其昌也是必然的選擇。 王鐸降清后身背罵名,其書法在當時是難以得到普遍認可和尊崇的。另外,清初政權初立,思想鉗制嚴酷,晚明浪漫書風生存的文化土壤已不復存在。
                 王鐸書法個性張揚、天資縱逸,與董相比缺少更為廣泛的群眾基礎,也難得到統治者的推崇。因此,王鐸書風的消減具有一定的歷史必然性。

          董其昌書風對清中期以后書寫文化產生著深刻的影響,
          官私收藏董書、集刻董書、作偽董書之風綿延承繼。
          董其昌書風的流播承續,既是傳統書法傳承發展的一個個案,
          也是書法傳承鏈條上的重要一環,勢必會對后世書法文化產生持續深遠的影響。

          董其昌縱覽前代,博觀精鑒,遍學古人,具有史家眼光和名家體系意識。

          他一生以趙孟頫和吳門書法群體為超越的目標,以一己之力振云間書派于明末。董其昌交游廣、權位重、壽命長,在其身前已是書名遠播。明清鼎革,董其昌書風得以延續,并在康熙朝籠罩書壇,牢牢占據住書法文化的主流地位。自清乾隆以后,董其昌書風雖不再具有一統之勢,但大勢已定,香光馨遠,澤被后世。

          香光書風之所以綿延不絕,大約是把握住中國傳統書法的主脈,并以中庸平和、清雅中正之風,適應了科舉與實用書寫的要求。回眸董其昌書風流變,對我們把握書法主脈、厘清思路,具有重要的現實意義。對董其昌書法的評價,歷代多有不同聲音,而董其昌書風也曾經一度衰微,對董其昌書法在歷史坐標中的定位評價還遠遠不夠精準。重新審視董其昌書風的演變發展,并以此來反觀傳統書法,對我們把握書法文化的發展方向,具有重要的指導意義。

          以歷史流變的視角來評價董其昌書風,客觀審視,并能引起對于當下書法文化的啟迪思考,這是本次展覽的初衷,也或者是一個起點,期待大家將其引向縱深。

          董其昌書風對清中期以后書寫文化產生著深刻的影響,官私收藏董書、集刻董書、作偽董書之風綿延承繼。董其昌書風的流播承續,既是傳統書法傳承發展的一個個案,也是書法傳承鏈條上的重要一環,勢必會對后世書法文化產生持續深遠的影響。

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